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  • 解读慧远大师

    差异。礼是儒家政治的基础。在礼制中，语言行为都要受到一定的规范，所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。佛教由于原来生成环境的影响，举止服饰当然与我国传统文化有异，由此就引起了观念上的矛盾。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291274313.html

  • “无可无不可”——孔子的人生智慧

    “克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语·颜渊》)仲弓问“仁”。子曰：“出门如见大宾;使民如...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121276628.html

  • 从陵川三教堂谈佛教文化与中华传统文化的融合

    就是佛教的教义、理论与我国的儒家文化、道家文化内容是相吻合的。都是教育人民弃恶扬善，要从心性上做起。所以三教都讲“心”，都重视心性修养，这是三家思想的契合点。孔子在对“心”的修养中说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”并要求“吾日三省吾身。”这就从行动上，从眼、耳、口、身、意上规范自身，达到心灵上的升华，做个从行为到思想都达到一种境界，才能为“仁”，也就是儒家的养德尽性。他在《大学》中又...

    李中笑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184606.html

  • 白佛山“三教寺”

    思想的最大贡献。 孔子的政治理想是以“礼”为治,达到“仁”的境界。“仁者,爱人”。要人们“己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人”。实现“仁”的手段是“礼”,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”、“克己复礼,天下归仁”。 在“礼”与“仁”的关系问题上,孔子创造性的贡献在于,一方面强调“礼”以行“仁”,另一方面更注重以“仁”为本,赋“礼”以“仁”。孔子“仁”...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22220689634.html

  • 儒释道与中国茶文化

    ：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲，班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。” 　　“敬’’...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html

  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    口鼻四肢是也。欲修身，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何用得工夫？心者身之主宰，目虽视而所以视者心也，耳虽听而所以听者心也，口与四肢虽言动而所以言动者心也，故欲修身在于体当自家心体，当令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动：此便是修身在正其心。[11] 　　这里言“修身在正心”...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html

  • 王阳明“四句教”析论

    四肢是也。欲修身，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何用得工夫？心者身之主宰，目虽视而所以视者心也，耳虽听而所以听者心也，口与四肢虽言动而所以言动者心也，故欲修身在于体当自家心体，当令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动：此便是修身在正其心。[11] 　　这里言“修身在正心”。 ...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html

  • 禅定的次第——九住心（心定和尚）

    成就前，不得已只好先从现象界、事相上来用功。也就是先用种种方法来收摄自己的眼、耳、鼻、舌、身、意——非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。用这种持戒的方式来帮助我们少看、少听、少讲、少做，烦恼自然就少...

    心定和尚开示

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09021918476.html

  • 先秦诸子学之儒家

    克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）乃是孔子的重要命题。礼是社会行动的外在准则，所以说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；（《颜渊》）仁是内心的自觉意识，所以说“为仁由己”。 孔子的根本思想是企图挽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752121.html

  • 慈悲博爱

    美好的人格，和培养道德的观念，故人是有遵守规律的必要。古人说：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。”就是以道德来规范人情绪的冲动。可是现代人心不古，世风日下，每每打倒孔家店，推翻旧礼教，而妄谈自由...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16164759533.html
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